C'est vrai ça ! Depuis 20 ans la croissance n'a que rarement été contrariée mais le taux de chomage est de plus en plus important.

Ca dépend de ce qu'on entend par croissance économique. Economique, ou plutot économisme, oui, c'est ce qui a prit le pas sur le social et le culturel depuis belle lurette. La croissance? Je ne me sens pas capable de la définir dans l'absolu mais je sais que celle-ci sert une minorité de dominant et se mesure par l'intermédiaire d'un facteur encore sacralisé qu'est le PIB. Le Roi, cet envoyé divin et sans sexe (d'ailleurs je me demande comment la famille royale se reproduit? Par télépathie comme Marie?) qu'est le PIB ne comprend que les activités monnayables, salariées - pourquoi ne pas monnayer le bénévolat, les travaux domestiques, celui qui cultive son jardin, etc.? Quoiqu'il fasse, l'humain est productif, non? Activités qui aux avis de plusieurs ont plus de valeur, de richesse, sont plus dignes, essentielles que celles exercées par des brokers ou publicitaires. La croissance érigée en totem est une arme du libéralisme, elle réduira les inégalités, créera de l'emploi, etc. c'est bien connu, c'est pour ça qu'il y a de plus en plus de chômeurs, de SDF, etc. comme il est bien connu que pour avoir de la valeur il faut avoir ou valoir un prix.

Pendant les "Trente Glorieuses" (pas pour tout le monde) le (semi) plein-emploi était pratiqué, la croissance était plus élevée. Problème c'est qu'elle créa de l'inflation, inflation qui fit chier le patronat. On sait ce qui se passa ensuite, que même la gauche se convertit à la doctrine libérale, privatisa des entreprises et services publics, licencia collectivement, etc. sous l'édit libéral qui a comme au Mexique et en Argentine réduit les inégalités, c'est bien connu ça aussi. Est-ce un hasard si aux USA, on a construit des prisons à la pelle et que la population carcérale Etats-Uniennes à été multipliée par 5 en 20 ans? Donc, pour créer ou répartir l'emploi, il faut réduire le temps de travail, tout simplement. 35 heures semaines, certes j'ai déjà un pas mais c'est deux fois trop, plus d'un scientifique l'a et le dit. D'après mes lectures, certains disent que fiscalement il est faisable de travailler 1000 heures par an, travailler au sens où il est véhiculé contemporainement. Si des gens veulent travailler plus, pourquoi pas, tant que ça ne produit pas de conséquences malséantes sur "autrui". Puis, limite, si quelqu'un veut travailler à ma place tant qu'il ne me le reproche pas par la suite, moi, ya aucun problème Réduire l'emploi, d'accord mais pas que pour récupérer du temps libre, se comprendre, se construire, etc. mais aussi par apport à la production donc aux matières premières, à ses transports, traitements, etc., donc par apport à la terre, à la biosphère - on va chercher le pétrole, le zinc, le plomb sur Pluton?

Je prends l'exemple de Renault Vilvoorde car j'ai vu récemment un film radical sur le sujet Pour faire des bagnoles, faut du pétrole (entre autres pour le transport), de la flotte, de l'électricité et encore du pétrole pour l'emballage cadeau, pour construire l'épicerie-automobile, pour faire la carte de fidelité du patient-bigot-client fidèle à l'épicier Vroom-Vroom, etc. Puis, comme on le sait, la tuture à quattre pattes fonctionne à l'eau, mais faut un peu de pétrole pour aller la première fois chercher l'eau à la source qui fait patienter, CO2iser les Vroom-Vroomobiles qui ont soif et leurs conducteurs-serviteurs qui vivent dans les pays chauds et qui eux ont encore plus soif... Aussi, vu le nombre de déchets que l'on fait et que l'on nous impose de faire est lié selon certains économistes à la (sur)production - voir le nombre de tonnes d'emballages qui sont jetés en France par an, que l'on recycle parait-il pour pouvoir consommer toujours autant. Pöur consommer il faut produire donc travailler. Pour travailler moins il faut produire moins donc consommer moins. A quoi bon acheter deux bagnoles (à moins qu'une serve de poulallier) alors qu'une seule suffit (voire pas du tout)? A quoi bon remplacer le pétrole par autre chose si c'est pour consommer toujours autant? Construire des centrales nucélaires? Il en faudrait 5000 supplémentaires qui on sait ne fait courir aucun risque, ni aux humains, ni aux alentours des sites (pollutions, taux de radioactivité plus élevée sur leur faune et flore, etc), ni pour le stock des déchets (les envoyer sur Mars? Oui, pourquoi pas, mais les fusées, ça s'envole et se construit comment? A l'énergie solaire, avec des éoliennes?)...

Bref, Croissance, Production, Travail sont étroitement liés. C'est bien beau de faire comme Onfray, de tenter d'athéiser le monde entier spirituellement parlant (la Religion est aussi une fiction sociale), mais je ne sais pas trop, peut-être faudrait-il continuer à s'interroger sur ce que sont le Progrès, le Développement, le Travail, la Compétitivité, le Mérite et plein plein plein d'autres choses, dont les instutions comme l'Ecole qui nous transmettent de manière évidente, comme allant de soi ces savoirs. Cela dit, je crois qu'il y a une ou deux choses à continuer à mettre au gout du jour, ce sont surtout l'arrogance, la vanité et l'avidité humaine. Parce que tant que l'humain s'avèrera grande-gueule (qui tue directement ou indirectement des gens), la vie-fête, la vie-cadeau, tous ces rêves et trucs que l'on nous fait croire quand on est gosse, j'ai bien peur que cela n'arrive jamais, du moins de mon vivant. J'ai même un peu peur d'imaginer le monde dans vingt ans si nous continuons de la sorte. Car comme le dit l'indien Cree : Quand vous aurez peché le dernier poisson, tué le dernier animal, arraché la dernière plante, etc., vous vous rendrez compte que l'argent ne se mange pas.

C'est peu-être d'ailleurs pour ça que je me sens assez proche de :

Citation:

Il (Nicholas Georgescu-Roegen)a entre autres contribué, en économie, à l'introduction du concept physique d'entropie. Ses travaux ont contribué de façon significative à l'élaboration de la bioéconomie, qui ouvre un pont entre sciences économiques, sciences biologiques (loi de l'évolution, néodarwinisme). À ce titre, il fait partie du courant évolutionniste des économistes. Mais il lie aussi sciences économiques et sciences physiques (thermodynamique), ouvrant la voie à l'économie thermodynamique. Son ouvrage majeur est The Entropy law and the Economic Process paru en 1971 dans lequel il écrit : « Le processus économique n’est qu’une extension de l’évolution biologique et, par conséquent, les problèmes les plus importants de l’économie doivent être envisagés sous cet angle » The Entropy law and the Economic Process « la thermodynamique et la biologie sont les flambeaux indispensables pour éclairer le processus économique (...) la thermodynamique parce qu’elle nous démontre que les ressources naturelles s’épuisent irrévocablement, la biologie parce qu’elle nous révèle la vraie nature du processus économique » The Entropy law and the Economic Process Pour ses partisans, ces théories réconcilieraient économie et écologie en réintégrant la science économique dans la pensée scientifique contemporaine de la révolution industrielle et de la découverte de l'évolution biologique. Elles apporteraient un éclairage novateur et fécond dont les implications pratiques dépassent l'économie politique. Elles mettraient en évidence l'impossibilité de résoudre les problèmes environnementaux par le seul progrès scientifique et technologique. Jugeant l'économie libérale de la théorie néoclassique beaucoup trop mécanique, Georgescu-Roegen a mis en lumière la contradiction entre la deuxième loi de la thermodynamique, la loi de l'entropie – c'est-à-dire la dégradation inéluctable, suite à leur usage, des ressources naturelles utiles à l'humanité – et une croissance économique matérielle sans limites. Il appelait pour sa part à une décroissance pour tenir compte de la loi physique de l'entropie[8]. Certains critiques considèrent que mêler l'entropie au processus économique, caractérisé plutôt par des effets d'auto-organisation et d'adaptabilité, est précisément trop mécanique. Georgescu-Roegen manifestait la conviction que la joie de vivre est la véritable finalité de l'activité économique. Toutefois, on trouve également sous sa plume cette phrase, concernant les moyens concrets de la décroissance : "L'humanité devrait progressivement réduire sa population à un niveau qui lui permettrait de pouvoir être nourrie par la seule agriculture biologique. Bien entendu, les nations qui connaissent aujourd'hui une forte croissance démographique auront un effort difficile à fournir pour obtenir le plus rapidement possible des résultats dans cette direction." La formule, dépourvue de tout autre commentaire, est étrange, sinon inquiétante. Georgescu-Roegen avait une vision pessimiste de la nature humaine et de la vie en général ("L'espèce humaine est caractérisée par l'existence d'un conflit social irréductible"). Dans la préface à Analytical Economics, Paul Samuelson écrit : « Le professeur Georgescu-Roegen est plus qu'un économiste mathématicien. Il est tout d'abord un économiste, et le premier à rejeter les prétentions du charabia symbolique. Les subtilités de la production marginale et de l'utilité originale n'échappent pas à son examen sceptique... Comme il a une formation mathématique très supérieure, il est tout à fait immunisé contre les charmes de séduction de ce sujet et est capable de conserver une attitude objective et terre à terre sur son utilisation... Je défie tout économiste informé de rester satisfait de soi après avoir médité sur cet essai. C'est donc un livre à posséder et à savourer. » Pour Henri Guitton, « Georgescu-Roegen a voulu remédier à l'absence de pont reliant la physique théorique à l'économie. Il nous confie s'être lancé seul dans cette aventure, courant un risque dont il est sûr qu'il n'est pas vain... Novateur il le demeure, et un novateur souffre toujours au départ de sa solitude. Mais peut-être que maintenant, des disciples se joindront à lui pour poursuivre son avance ? » « Apparemment isolée, l'œuvre de Nicholas Georgescu-Roegen doit se comprendre dans un vaste mouvement de rénovation intellectuelle. Il manquait une véritable anti-Economique; elle survient et elle sera une bio-économique. Il faut d'abord prendre connaissance de la situation de notre connaissance si nous voulons faire servir la renaissance que nous réclamons. L'affaire Galilée n'est pas close, mais déjà s'ouvre l'affaire Georgescu-Roegen: l'enjeu vaut le combat et celui-ci sera non-violent ou ne sera pas. » (Jacques Grinevald, « Révolution industrielle, technologie de la puissance et révolutions scientifiques, essai de bibliographie critique », Cahiers de l'IUED, 5, PUF, 1977, p. 20). L'économiste américain Herman Daly a écrit en 2007 que trop peu d'attention a été portée aux travaux de Georgescu-Roegen car ceux-ci étaient en avance sur leur temps[9]. http://fr.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Georgescu-Roegen

Amen.

Si, pour l'instant, cela ne tenait qu'à moi, ça ferait longtemps que je serais aller vivre là-bas : http://humanismepur.free.fr/communautes/longo_mai.php

Edit : chui un peu petté

_________________
[i:]Je fais profession de haïr le monde[/i:] (Albert Caraco). [i:]Mieux vaudrait que la Terre soit peuplée de 100 millions de libres et jubilants « cro-magnons » plutôt que de 7 milliards d’esclaves névrosés, dépressifs et robotisés [/i:](Robert Dehoux). [i:]La droite (et/ou la gauche et le centre officiels) ne dit plus[/i:] juif [i:]mais[/i:] gauchiste (Ma girafe de poche). [i:]La folie est un coup monté. Sans la médecine elle n’aurait pas existé[/i:] (Antonin Artaud).

Un 55 minutes sur Roegen, à mettre en parallèle avec le topic sur la décroissance :

(voir en bas de l'article, ya le lien youtube )

http://ocparis.canalblog.com/archives/2008/06/27/9731617.html

Petite information:
En Belgique cette année

8086 faillites de petites entreprises et plus de 3000 chômeurs
en plus pour le début de l'année 2009!

Bonne soirée à TOUS

Autrement dit, 3000 personnes qui ne payeront plus d'impôts. Superbe nouvelle pour obliger les gens à travailler... et qui refuseront. Le chômage est LA solution pour l'insurrection contre la religion Travail voleuse de temps libre père de la réfexion!

Puis d'ailleurs, si les vieux parfumés au formol (tel un forum progrechiffonnier) veulent bosser jusqu'à 70 ans, pourquoi pas... si ça peut permettre aux plus jeunes de chômer plus, donc de vivre plus mieux que moins pire

POUR RENDRE HEUREUX UN CHOMEUR C'EST PAS DU BOULOT QU'IL LUI FAUT, SIMPLEMENT DE L'ARGENT, CELA SUFFIRA!

Faisons les bosser ces feignants!

http://www.dailymotion.com/video/x3t61u_coluchesois-faineant_fun

LE TRAVAIL C'EST LA SANTE, RIEN FAIRE C'EST LA CONSERVER!

http://www.dailymotion.com/video/x4d5dz_henri-salvador-le-travail-cest-la-s_music

Critiques du travail

http://infokiosques.net/travail

TRAVAIL

http://kropot.free.fr/index3.htm#TRAVAIL

LE MANIFESTE DES CHÔMEURS HEUREUX

http://cequilfautdetruire.org/spip.php?article402

GERER LE DESASTRE - vive la prison!

Citation:

virer des chomeurs cela crée de l’emploi des policiers, des gardiens de prisons, des assistants sociaux, des avocats, et surtout par dessus tout "des agents de sécurité" parce que c’est ça le truc. la sécurité sociale est devenue la sécurité tout court et faut pas croire que c’est le gouvernement belge qui decide quoi que ce soit, bien obligé de faire comme tous les autres le gouvernement : GERER LE DESASTRE. amis chômeurs vous pouvez lutter pour continuer à toucher des allocations, vous pouvez même créer des collectifs pour réclamez le revenu garanti, il va quand même bien falloir s’organiser un peu plus ... il faudra apprendre à voler dans les magasins : les grandes surfaces seront comme des pleines de jeux, un peu d’astuce et le tour est joué ... il faudra aussi ouvrir un paquet de squats, installez vous la où vous pouvez, fraudez sur tous les plans et surtout n’oubliez pas de maintenir la forme parce qu’il va falloir courrir. on ne vous avait pas dit que la vie c’était tout un sport ? allez, bonne chance et rendez-vous en prison. http://chomeurshardcore.be/

Que les travailleurs glandeurs en prennent des cornes!

_________________
[i:]Je fais profession de haïr le monde[/i:] (Albert Caraco). [i:]Mieux vaudrait que la Terre soit peuplée de 100 millions de libres et jubilants « cro-magnons » plutôt que de 7 milliards d’esclaves névrosés, dépressifs et robotisés [/i:](Robert Dehoux). [i:]La droite (et/ou la gauche et le centre officiels) ne dit plus[/i:] juif [i:]mais[/i:] gauchiste (Ma girafe de poche). [i:]La folie est un coup monté. Sans la médecine elle n’aurait pas existé[/i:] (Antonin Artaud).

D'autres films (en plus d'Alexandre le bienheureux) pour prôner le racisme anti-travail :

Ils ne mouraient pas mais tous étaient frappés

http://www.amis.monde-diplomatique.fr/article1184.html

J'ai très mal au travail

http://www.zerodeconduite.net/blog/index.php?itemid=18491

Le chômage a une histoire

http://lbsjs.free.fr/Balbastre/Balbastre_chomage.htm

Livre et revue :



http://www.monde-diplomatique.fr/mav/103/



http://www.1001nuits.com/livre/1001-nuits-321195-Temps-travail-et-domination-sociale-hachette.html

Enfin un myspace avec des articles intéressants : http://www.myspace.com/critiquedelavaleur

Votons pour le Parti des Chômeurs (PC)! Nous vous proposons la glandouille à vie, le travailler plus... plus du tout ouais! Stigmatisons et gazons les travailleurs! Mort aux travailleurs! Sonnons le début de la récréation! Que le fête commence en ton nom, Dieu Travail Chômage Universel!

« Quelques bonnes raisons de se libérer du travail » (Anselm Jappe)

http://1libertaire.free.fr/Selibererdutravail.html

Deux textes fabuleux :

Citation:

Le travail est-il bon pour l'homme ? Le débat sur la réduction du temps de travail relance des questions sur la place du travail dans notre société. Des progrès technologiques remarquables ont bouleversé les façons de travailler. La course au profit engendre de nouvelles dépendances: exigences de souplesse et de flexibilité, pratique des flux tendus. De plus en plus de salariés expriment l'état de stress dans lequel ils vivent, eux et leurs familles. Faut-il donc tout accepter pour garder son emploi? Le monde du travail est marqué par une précarité grandissante. La plupart des nouvelles embauches se font hors contrat stable. Ce qui était prévu comme mesure d'insertion devient mode normal de recrutement. Même si le chiffre officiel des chômeurs diminue, nous ne pouvons pas nous résigner à voir des travailleurs ballottés entre stages, intérim et CDD, pour finir dans le cycle infernal du chômage. Les inégalités sociales s'accentuent. Pourquoi vouloir travailler moins? Pour une moindre fatigue et une meilleure santé, mais aussi pour avoir le temps de vivre en famille et dans les différents lieux où chacun est appelé à exercer sa responsabilité de citoyen. Que deviennent ces objectifs avec l'annualisation du temps de travail et quand il devient difficile de prévoir son emploi du temps? Le projet veut d'abord contribuer à la création d'emplois. Un effort important est engagé par les organisations syndicales pour concrétiser cet objectif. Des résultats sont obtenus. La vie militante y a trouvé un nouveau dynamisme. Les négociations sont l'occasion, particulièrement pour les jeunes, de découvrir les syndicats et d'y prendre leur place. Le regard que nous portons sur ces situations est marqué par nos options sociales et politiques. Nous sommes aussi éclairés et animés par notre foi de chrétiens. Nous croyons en Dieu solidaire des hommes. Quand l'homme est blessé, atteint dans sa dignité, Dieu lui-même est touché. Il est éprouvé par notre souffrance. Il nous donne la capacité de lutter contre tout ce qui écrase les personnes. Il nous redit comme autrefois à Moïse: «J'ai vu la misère de mon peuple, je l'ai entendu crier. Je connais ses souffrances. Je suis descendu pour le délivrer... Va je t'envoie.» Quand Jésus vient partager la vie des hommes et des femmes voici 2000 ans, il rencontre d'abord les malades et les exclus, permettant à chacun de se lever, de retrouver goût à la vie et de reprendre sa place dans la société: «Lève-toi et marche!» Nous croyons à la force de la Parole de Dieu qui nous crée à l'image de Jésus et nous rend libres et responsables. Il nous envoie «pour que tous aient la vie et la vie en abondance.» Dans notre foi, nous puisons le courage de l'espérance. Nous ne sommes pas prisonniers de la fatalité. Ce monde est entre nos mains. Le XXe siècle s'ouvre sur un capitalisme triomphant dans lequel le marché est la loi; le profit, la norme d'action; la consommation, l'objectif. Nous vivons dans un monde devenu planétaire. La mondialisation de l'économie marque notre existence quotidienne. Dans ce cadre, les marchés financiers jouent un rôle considérable. Des entreprises rentables ferment leurs portes dès qu'il est possible de produire moins cher ailleurs. Dans le même temps s'affichent sans pudeur des profits gigantesques et les salaires scandaleux de quelques-uns. Nous ne nous résignerons jamais à une mondialisation synonyme d'exploitation. Dans ce contexte, beaucoup de décisions nous sont présentées comme inéluctables. Nous refusons cette façon de voir. Ce qui se passe aujourd'hui ne résulte pas de la fatalité mais de choix sociaux, économiques, politiques conscients. D'autres choix qui servent davantage le bonheur et l'épanouissement du plus grand nombre sont possibles. L'une des grandes tâches actuelles consiste à maîtriser la sphère économique. Cela ne se fera pas sans la participation des travailleurs et sans une prise de conscience plus forte de notre solidarité au plan international. Nous ne pouvons pas accepter que le travail soit considéré comme une simple marchandise. Dans son encyclique sur le travail, le pape Jean-Paul II écrivait: «L'Église est convaincue que le travail constitue une dimension fondamentale de l'existence de l'homme sur la terre... Le travail est avant tout, pour l'homme, et non l'homme pour le travail.» Si le travail n'est pas le seul lieu d'insertion et de reconnaissance sociales, il est un lieu central et déterminant pour la structuration des personnes et de la vie sociale. Avec tous les militants qui luttent au quotidien avec leurs organisations, nous continuons à affirmer que le travail est un droit pour tous, jeunes, hommes et femmes, français et immigrés. Nous avons choisi de faire paraître ce message pour le 1er mai, journée significative dans l'histoire des travailleurs et du mouvement ouvrier. Nous voulons qu'il marque notre solidarité avec ceux qui subissent des situations injustes et avec ceux qui refusent de baisser les bras. Qu'il soit un encouragement pour tous ceux qui, dans leurs diverses responsabilités, continuent à croire que créer des emplois, c'est possible. Qu'il soit une invitation à prendre sa place dans l'action avec d'autres. Nous souhaitons aussi que cette déclaration soit l'occasion d'échanges à partir de ce qui se joue dans le monde du travail: quelle société voulons-nous construire? Sur quoi se fondent nos choix? Quels objectifs cherchons-nous à atteindre? La construction d'un monde plus juste est la condition de la paix. Nous avons besoin de partager, dans la diversité de nos idées et de nos croyances, nos raisons de vivre et d'agir. Ensemble nous pourrons tenir et espérer encore. Déclaration du comité épiscopal du monde ouvrier, le 1er mai 2000, par le comité épiscopal du monde ouvrier. Ressusciter le travail Les chrétiens croient en la résurrection. Cela commence par des faits : Jésus est crucifié aux portes de Jérusalem. Après avoir travaillé le bois de charpente, il meurt sur une croix fabriquée de mains d'hommes. Et il est mis au tombeau. Et après ? Après, quelques femmes viennent : elles trouvent le tombeau vide. Alors commence à courir la bonne nouvelle : Jésus est ressuscité. Pour les chrétiens, ce n'est pas une idée. Ce sont des faits. Ce sont des témoignages. Et depuis ? Depuis, des chrétiens - hommes et femmes pas plus malins que les autres cherchent à vider les tombeaux, et à remplir notre terre de bonheur. Ils ne sont pas seuls. Tous les hommes de bonne volonté s'y mettent. Les chrétiens ont l'espérance au coeur et au corps :même ce qui est prisonnier du tombeau ressuscitera. Ressuscité, Jésus montre le chemin, le chemin de l'amour, le chemin du Père. Il a dit qu'il attirerait à lui tous les hommes. Ces temps-ci, la liste du chômage se remplit, comme le tombeau s'est rempli du corps de Jésus. Le travail est comme crucifié. Un cortège de pauvretés et de dépressions se forme. Les communautés catholiques le savent et le vivent en leur sein. En l'honneur de la résurrection, je suis heureux de demander aux trente paroisses du diocèse de Saint-Etienne d'inviter les chômeurs de leur communauté, et aussi d'autres. Qu'ensemble, ils vivent une rencontre fraternelle et amicale, pendant le temps de Pâques, si possible avant la Pentecôte. Je leur demande d'aider à vider le tombeau du chômage. Que les communautés catholiques écoutent ce que les chômeurs ressentent, qu'elles les entourent d'affection et d'espérance ! Vous qui êtes sans travail, laissez-vous inviter et aimer. Nous ne pouvons donner ce que nous n'avons pas -le travail- mais nous voulons vous témoigner de notre amitié. Cela nous engage à lutter ensemble pour que le travail ressuscite pour tous. Et maintenant ? Maintenant, par amour de Dieu, par amour des hommes, ressuscitons le travail crucifié ! Joyeuses fêtes de Pâques. Peuple chrétien confié à un évêque. Confiance dans les promesses du Christ. Communauté locale de chrétiens, placée sous la responsabilité d'un curé mandaté par l'évêque. Fête du don du Saint Esprit aux Apôtres qui fait d'eux des témoins du Christ réssuscité. Centre de la foi et de l'espérance chrétienne. Mgr Dominique Lebrun, évêque de Saint-Etienne Le Jeudi 9 avril 2009 http://www.eglise.catholique.fr

Nous furent ainsi sauvés! Je me convertis, j'ai trouvé ma vocation : proxénète de transexuels épiscopaux

_________________
[i:]Je fais profession de haïr le monde[/i:] (Albert Caraco). [i:]Mieux vaudrait que la Terre soit peuplée de 100 millions de libres et jubilants « cro-magnons » plutôt que de 7 milliards d’esclaves névrosés, dépressifs et robotisés [/i:](Robert Dehoux). [i:]La droite (et/ou la gauche et le centre officiels) ne dit plus[/i:] juif [i:]mais[/i:] gauchiste (Ma girafe de poche). [i:]La folie est un coup monté. Sans la médecine elle n’aurait pas existé[/i:] (Antonin Artaud).

Suffit de changer la date et les noms des villes-prisons pour les anti-français.